بزرگنمايي:

پیام خوزستان - دبیر شورای عالی امنیت ملی: هدف جنگ در طول تاریخ اعمال اراده و پیروزی بوده است. اما هدف مقاومت، تداوم مقاومت است؛ جنگ پایان دارد، اما مقاومت تمام نمی‌شود.
علی اکبر احمدیان، دبیر شورای عالی امنیت ملی، با حضور در بیست‌وسومین دوره آموزشی-تشکیلاتی «جهاد اکبر» اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه‌های سراسر کشور در مشهد مقدس ضمن یادآوری فضایل زیارت امام معصوم، به تبیین مفهوم مقاومت از منظر مبانی فکری جمهوری اسلامی ایران پرداخت.
به نوشته ایرنا، احمدیان ضرورت برخورداری نخبگان از ادراک و تشخیص درست شرایط فعلی را یادآور شد و گفت: امروز ما درگیر بحث داغی درباره مقاومت هستیم. با این پرسش‌ها مواجه شده‌ایم که فلسفه مقاومت چیست؟ از کجا شروع شده است؟ آیا مقاومت در این سی چهل سال اخیر و با حزب ا... لبنان و مقاومت فلسطین ایجاد شده یا یک جریان ریشه‌دار تاریخی است؟ رسالت مقاومت چیست و چگونه باقی می‌ماند؟
مقاومت در بیان قرآن و عترت
اوگفت: قرآن مقاومت را معرفی کرده است. در مورد انبیا در سوره نحل می‌فرماید «و لقد بعثنا فی کلّ أَمهٍ رسولاً»؛ در هر امتی ما رسولی را بر انگیختیم، استثنا ندارد. و پس از آن جمع‌بندی می‌کند رسولان ما چه می‌گفتند: «أَنِ اعبدوا الله و اجتنبوا الطّاغوت»؛ خدا را بندگی کنید و از طاغوت دوری کنید. یعنی نمی‌شود دستور اول را خوب انجام داد، به دومی توجه نداشت. به تعبیر امام راحل می‌فرمودند اگر حضرت ابراهیم ده برابر عبادت می‌کرد و سختی‌ها را متحمل می‌شد، اما کاری با جباران آن روز خودش نداشت، کسی به کار او کار نداشت. پس مقاومت، رسالت جوامع الهی و انسانی و هر فرد انسان است. فکر نکنید این گوشه‌ای از دین است؛ همه دین حول این موضوع منظم شده است.
احمدیان افزود: در قرآن کریم می‌خوانید «و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر» یکدیگر را به حق و صبر توصیه می‌کنند. بسیاری قبل از انقلاب «ان اعبدوا الله» را زیادیِ عبادت می‌دانستند، بله امیرالمؤمنین هزار رکعت نماز در شبانه‌روز می‌خواندند، اما در زیارت‌ها درباره ایشان می‌خوانید «و بذل نفسه فی مرضات رسولک» نفسش را بذل کرد برای رضایت پیامبر تو. به زیارت‌نامه‌ها دقت کنید اگر نماز و زکات مطرح می‌شود، اقامه آن مطرح است: «قد أقمت الصلاه». نه این که عبادت شخصی مد نظر نباشد، اما به هیچ وجه اصل نیست. عبادت عبودیت است و معنای عبودیت این است که امام معصوم می‌فرماید: «من اصغی الی ناطق فقد عبد» هر کس به حرف ناطقی گوش کند؛ او را بندگی کرده است. باز خداوند در قرآن می‌فرماید «ألم أعهد إلیکم یا بنی آدم اَن لّا تعبدوا الشیطان» «و أن اعبدونی هذا صراط مستقیم». اصل صراط مستقیم که ما از خدا می‌خواهیم و در سوره حمد هم می‌خوانیم، این است که خداوند می‌گوید گوش به حرف من کن، گوش به حرف طاغوت نکن. از گوش به حرف خدا دادن و گوش به حرف غیر خدا ندادن زندگی بشر و زندگی اجتماعی بشر آغاز می‌شود، که دو لازمه دارد: صبر و تقوا. تقوا چیزی است که شما را در این مسیر حفظ می‌کند. بر این اساس خداوند فرمود «فاستقم کما امرت»، راه دومی جز این نیست.
او در ادامه افزود: برخی افراد گفتگو و مذاکره را در تقابل با استقامت قرار می‌دهند. این برداشت اشتباه است. با کفار هم می‌شود مذاکره کرد، اما با رعایت چه اصلی؟ بر مبنای اصل مقاومت می‌شود، مذاکره کرد. براساس مقاومت است که جهاد اصغر و جهاد اکبر معنا پیدا می‌کند، جهاد کبیر هم معنا پیدا می‌کند. «لا تطع الکافرین ... و کفی بالله وکیلا». جهاد کبیر یعنی اطاعت نکردن. مفهوم این اطاعت نکردن این نیست که حتما زد و خورد داشته باشید، مفهوم این است که گوش به حرف‌شان ندهید. جایی که حرف‌شان را منطقی و قابل جمع با اصول خودتان می‌بینید، اشکالی ندارد گوش کنید. اما جایی که تناقض و تضاد باشد، آنجا نمی‌شود گوش کرد. زندگی ائمه ما پر از تشخیص مواردی است که کجا می‌شود کوتاه آمد و کجا نمی‌شود. اگر جایی که باید کوتاه بیاییم، سرسختی کنیم، آسیب می‌بینیم. آنجایی هم که باید بایستیم، اگر کوتاه بیاییم، باز اشتباه است. قدرت مومن و قدرت عقل بر همین مبناست. عقل آن چیزی است که بین دو ضرر، اقل الضررین را تشخیص دهد و بین دو نفع اکثر النفعین را تشخیص بدهد.